IGLESIA CATÓLICA Y DIÁLOGO ECUMÉNICO E INTERRELIGOSO
- RELIGIONES CRISTIANAS. DIÁLOGO ECUMÉNICO.
- Iglesias ortodoxas.
- Iglesias orientales.
. Iglesias monofisitas.
. Iglesia copta ortodoxa
. Iglesia etíope ortodoxa.
. Iglesia Armenia.
. Iglesia sirio-ortodoxa
- Protestantes.
. Católicos-Luteranos.
. Católicos-Reformados (Calvinistas).
. Católicos-Baptistas.
. Católicos-Metodistas.
. Católicos-Iglesia de Inglaterra (Anglicanos).
- Otros Cismas
. Fraternidad Sacerdotal de San Pío X o Lefebvrianos.
- RELIGIONES NO CRISTIANAS. DIÁLOGO INTERRELIGIOSO.
- Islamismo.
- Judaísmo.
- Animismo.
- Zoroastrismo.
- Hinduismo.
- Jainismo.
- Budismo.
- Confucianismo.
- Taoísmo.
- Shintoísmo.
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(RESUMEN)
El término ecuménico del griego "oikoumene" ("el mundo habitado")
comenzó a emplearse en los concilios ecuménicos de la Iglesia, el
primero tuvo lugar en Nicea en el año 325, porque los asistentes
representaban a todas las confesiones conocidas. Aunque el
ecumenismo moderno, que promueve la unidad de los cristianos, se
inició a comienzos del siglo XX, la Iglesia Católica permaneció inflexible
en su rechazo a este movimiento, al entender que la unidad de la Iglesia
sólo podía conseguirse con el regreso de lo que consideraba "sectas
cismáticas" a la única "Iglesia verdadera".
El Concilio Vaticano II, que convocó Juan XXIII, supuso una renovación
doctrinal. La unión con otras confesiones fue uno de los puntos más
debatidos y en su decreto sobre ecumenismo "Unitatis Redintegratio"
promulgado en 1964 se hablaba ya no de confesiones "cismáticas",
sino de "hermanos separados".
Pablo VI impulsó esa idea ecuménica del concilio, que plasmó en
gestos como el encuentro en Jerusalén con el patriarca ortodoxo
Atenágoras I en 1964 o la visita del arzobispo de Canterbury, cabeza de
la iglesia anglicana, al Papa en 1967.
Juan Pablo II continuó con esa idea de ecumenismo iniciada por sus
predecesores y lo convirtió en uno de sus principales empeños
pastorales durante sus más de 26 años de Pontificado.
En su primera y programática encíclica de 1979 "Redemptor hominis"
dedicaba ya un extenso apartado a tratar el tema de la unión de los
cristianos, primer paso hacia la encíclica "Ut unum sin" (que todos sean
uno) de 1995 primera de un Pontífice dedicada al ecumenismo. Además
su idea de búsqueda del entendimiento en las distintas interpretaciones
de la fe la acompañó con múltiples gestos. Fue el primer pontífice que
habló en una asamblea islámica (Casablanca, Maruecos, 1985); entró
en una sinagoga en Roma en 1986, en la mezquita de los Omeyas, en
Damasco, Siria 2001; convocó en Asís (Italia) a los líderes de todas las
religiones del mundo en jornadas de oración y abrió la Puerta Santa de
la Basílica de San Pablo Extramuros junto a un metropolitano ortodoxo
(Athanasios) y un protestante (George Carey).
Benedicto XVI, siguiendo los pasos de su predecesor, visitó en los
primeros meses de su pontificado, la Sinagoga de Colonia (Alemania),
el primer pontífice alemán que pisa una sinagoga en Alemania, el país
donde el régimen nazi ejecutó a millones de judíos.
RELIGIONES CRISTIANAS (DIÁLOGO ECUMÉNICO)
IGLESIAS ORTODOXAS
Las iglesias de Oriente y Occidente se separaron tras el cisma religioso
de 1054, con las excomuniones del Papa León IX y del patriarca Miguel
Cerulario.
Estas iglesias no estaban de acuerdo en cuestiones dogmáticas como
el Filioque, (el Espíritu Santo no sólo procede del Padre, sino también
del Hijo), el primado papal de jurisdicción universal y también había
diferencias en cuestiones canónicas como el celibato de los sacerdotes.
Tras siglos de distanciamiento, el primer encuentro entre ortodoxos y
católicos tuvo lugar durante el Pontificado de Juan XXIII (1958-1963).
En 1964, un día antes de la clausura del Concilio Vaticano II, el Papa
Pablo VI y el Patriarca Anetágoras levantaron la excomunión que pesaba
sobre ambas iglesias.
No obstante, el Patriarcado de Moscú es con el que el Vaticano
encuentra más dificultades para entenderse.
Rusia fue evangelizada por misioneros procedentes de Constantinopla y
en el siglo X el príncipe Vladimiro impuso el cristianismo, quedando el
Obispo Metropolitano de Kiev ligado al Patriarca Ecuménico de
Constantinopla.
En el siglo XV el Metropolitano de Kiev se desliga de la obediencia del
Patriarca Ecuménico y se constituye en Iglesia autocéfala. El Patriarca de
Constantinopla por su parte se niega a reconocer al Patriarca de Moscú,
el obispo Jonás Riasau, elegido en el Concilio Ortodoxo de 1448. Los
primeros contactos tuvieron lugar durante el Pontificado de Juan XXIII,
que por su mediación logró la asistencia de una delegación del
Patriarcado al Concilio Vaticano II
Tras el concilio, se constituyó una comisión mixta, que aunque se ha
reunido regularmente, no se han logrado muchos acuerdos, ya que la
Iglesia Ortodoxa Rusa acusa a la Iglesia Católica de proselitismo.
Pese a la invitación realizada por el último presidente de la extinta Unión
Soviética, Mijail Gorbachov, a Juan Pablo II en 1989 para que viajara a
Rusia, Alexis II ha vetado todo intento de viaje a Moscú. No obstante,
siguen los contactos.
La iglesia grecocatólica de rito bizantino tuvo su origen en la Unión de
Brest, en 1596, cuando un numeroso grupo de obispos de Ucrania,
Bielorrusia y Rumanía, decidieron desligarse del Patriarcado de Moscú
para volver a la obediencia del Papa de Roma. En 1946 la iglesia
grecocatólica fue suprimida por Stalin y sus bienes entregados a la
Iglesia ortodoxa de Moscú hasta que en 1990 Mijail Gorbachov promulgó
la Ley de Libertad Religiosa y volvió a adquirir la personalidad jurídica
que suprimió Stalin. Los gregocatólicos reclamaron sus templos y fue
entonces cuando surgió el conflicto con el Patriarcado de Moscú.
En 1999 se creó una comisión cuatripartita formada por ortodoxos,
grecocatólicos, patriarcado y Vaticano para tratar de resolver una
situación difícil en la que se ha avanzado poco.
IGLESIAS ORIENTALES
Las iglesias que más tiempo llevan separadas de Roma son las de
Oriente, donde en el siglo V se produjeron las primeras escisiones por
la impugnación de fórmulas dogmáticas derivadas de los Concilios de
Éfeso (431) y Calcedonia (451).
Se denominan Antiguas Iglesias Orientales y no son muy numerosos,
sin embargo, la discrepancia más importante y común a todas ellas es
la función que corresponde al Obispo de Roma en la Iglesia.
Los arrianos y los macedonios fueron los primeros que se separaron de
la fe católica, pero su existencia no se prolongó hasta más allá del siglo
VII. Negaban la divinidad de Cristo (Nicea, 325) y del Espíritu Santo
(Constantinopla, 381).
Los nestorianos y monofisitas atribuían a Cristo doble persona y una
sola naturaleza. Ambos han llegado hasta nuestros días.
Las llamadas Antiguas Iglesias Orientales, a diferencia de las ortodoxas
de tradición bizantina, forman dos grupos en la actualidad. Por un lado,
la Iglesia Asiria de Oriente, también llamada nestoriana por apoyarse en
los errores del arzobispo de Constantinopla Nestorio y cuyo origen se
encuentra en el Concilio de Éfeso y por otro, un conjunto de iglesias
llamadas monofisitas compuestas por: la Iglesia Armenia apostólica, la
Iglesia Copta Ortodoxa, la Iglesia Etíope Ortodoxa y la Iglesia Siria
Ortodoxa, de la que surgió en siglos posteriores y por efecto de las
misiones, la Iglesia Siria Ortodoxa de Oriente.
A todas se las denomina no calcedonias porque no aceptaron la doble
naturaleza en Cristo definida en el concilio de Calcedonia.
Entre los nestorianos y católicos se inicia el diálogo ecuménico con el
encuentro entre el Papa Juan Pablo II y el Patriarca Mar Dinkha IV que
tuvo como resultado la Declaración común de noviembre de 1994 con la
que ponían fin a 1.600 años de controversias teológicas sobre Cristo y la
Virgen María.
Ambos jerarcas decidieron crear una comisión mixta para llevar a cabo
el diálogo teológico, cuya primera reunión tuvo lugar el Roma en
noviembre de 1995.
- Iglesias monofisitas.- Partidarios de la doctrina del monje Eutiques que
defendía que Cristo sólo tenía una naturaleza (monos fisis) y que fueron
condenados por el Concilio de Calcedonia. Esta doctrina, que se
extendió por todo el mundo, dio origen a las cuatro primeras iglesias en
Egipto, Etiopía, Armenia y Siria.
- Iglesia copta ortodoxa.- Los coptos o cristianos de Egipto siguieron el
monofisismo, tras el Concilio de Calcedonia. Ubicada en medio del
mundo musulmán, ha tenido dificultades para contactar con Roma. Sin
embargo, el primer encuentro se plasmó en el Concilio de Florencia, en
1442 mediante la bula Cantate Domino.
Posteriormente, en mayo de 1973 el Papa Pablo VI y el Patriarca
Shenouda firmaron una Declaración conjunta en la que se afirma que "la
divinidad de Cristo está unida a su humanidad en una unión real, sin
división".
Posteriormente se creó una comisión mixta y en 1979 ambas iglesias
aprobaron unos principios hacia la unidad.
- Iglesia etíope ortodoxa.- Nacida de la anterior, con la que estuvo unida
hasta 1959. Es una de las iglesias no calcedonias con mayor número
de fieles, sin embargo, católicos y coptos de Etiopía no han iniciado aún
un diálogo estable.
- Iglesia Armenia.- Tiene cuatro patriarcados con sedes en Etchiadzin,
conocida como el Vaticano de Armenia, Jerusalén, Constantinopla y
Cilicia.
Debe su origen a los apóstoles Bartolomé y Tadeo que evangelizaron
Armenia y más tarde, a Gregorio, que organizó esta iglesia. Los
contactos entre Roma y la Iglesia Armenia se iniciaron durante el
Pontificado de Pablo VI y continuaron con Juan Pablo II. Actualmente,
aunque las relaciones son buenas, no existe por el momento, un
diálogo teológico.
- Iglesia sirio ortodoxa.- La separación se origina en el Concilio de
Calcedonia y en primer lugar, afectó a la comunidad cristiana de
Antioquia. Los seguidores de esta iglesia son los denominados
"jacobitas", ya que fue el obispo Jacobo Baradeo, quien apoyado por la
emperatriz Teodora, organizó esta iglesia.
Los contactos con Roma se iniciaron en la época de las cruzadas y
aunque se materializaron con la firma de la unión en el Concilio de
Florencia en 1444, resultó un fracaso.
Más recientemente, sus jerarcas visitaron Roma en 1971, 1980 y 1984.
Ese año se suscribió una Declaración conjunta por la que ambas
iglesias autorizan a sus fieles a recibir de la otra iglesia en
determinadas circunstancias los sacramentos de la penitencia,
eucaristía y unción de enfermos.
PROTESTANTES
La Reforma Protestante tiene su origen en los siglos XV y XVI y provocó
el mayor cisma de la cristiandad desde el nacimiento de Jesús.
La separación entre la Iglesia Protestante y la Iglesia de Roma se
produjo cuando la Iglesia Católica decidió vender indulgencias,
basándose en la Epístola del apóstol Santiago, según la cual para llegar
al cielo no basta la fe sino también las buenas obras, incluidas las
donaciones a la Iglesia, con las que el creyente podía "comprar" el
perdón de sus pecados.
El monje católico Martín Lutero (1486-1546) se opuso a este dictado y
clavó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia de Wittemberg (Alemania).
Basándose en el apóstol San Pablo, Lutero argumentaba que la
salvación y el perdón sólo se logran a través de la fe, de la gracia y de un
diálogo con la Divinidad, sin intermediarios eclesiásticos.
Martín MLutero fue perseguido, primero por hereje, y después por
cismático; y las posturas irreconciliables entre ambas corrientes
generaron en Europa sangrientas guerras de religión entre luteranos y
los seguidores del Papa.
En la actualidad el movimiento protestante aglutina diversas iglesias y
comunidades evangélicas que sobre todo coinciden en principios
básicos como la "sola Scriptura" o la salvación por la fe.
Por lo demás son diferentes entre sí y generalmente autónomas,
agrupadas en ocasiones en federaciones mundiales en virtud de sus
raíces históricas y similitudes doctrinales.
Con las comunidades evangélicas o protestantes, al igual que con las
anteriores, el Concilio Vaticano II supuso el inicio del diálogo.
Fundamentalmente, el Pontificio Consejo para la Unidad de los
Cristianos, en representación de la Iglesia Católica, mantiene contactos
con: - Luteranos, asociados en la Federación Luterana Mundial. -
Anglicanos, federados en la Alianza Baptista Mundial. - Reformados
(calvinistas), federados en la Alianza Mundial de las Iglesias
Reformadas. - Metodistas, federados en el Consejo Metodista Mundial.
Además, la Iglesia mantiene abierto un diálogo oficial con algunas
iglesias Pentecostales, surgidas a principios del siglo XX, con los
Discípulos de Cristo (Iglesia Cristiana) nacidos en el siglo XIX y con los
mennonitas fundados en 1536 por el sacerdote holandés Menno
Simons y federados en la Conferencia Mennonita Mundial.
Igualmente, la Santa Sede mantiene contactos en fase inicial con otras
confesiones protestantes como: Husitas, cuáqueros, adventistas,
mormones, etc, así como con las Iglesias vétero-católicas asociadas en
la Unión de Utrech.
- Católicos-Luteranos. Los primeros contactos entre católicos y
luteranos tuvieron lugar en 1965 y 1966 en Estrasburgo.
Creada una comisión de estudio primero y una comisión mixta después,
los representantes de ambas creencias han tratado sobre todo
cuestiones como el valor sacrificial de la misa o el ministerio episcopal.
El acuerdo más importante con los luteranos se alcanzó el 31 de octubre
de 1999. Ese día la Iglesia Católica y la Federación Luterana Mundial
suscribieron en la catedral de Augsburgo la “Declaración conjunta de la
gracia divina”, por la que por primera vez en la historia, los católicos
aceptaron una idea central de la Reforma Protestante. La Federación
Luterana Mundial aglutina a 122 Iglesias con unos 43 millones de fieles.
- Católicos-Reformados (Calvinistas). El diálogo entre católicos y
reformados es uno de los más complejos debido al alejamiento
dogmático que inició Calvino (1509-1564) en la Suiza del siglo XVI y
continuaron posteriormente otras corrientes, como el presbiterianismo
escocés de John Knox.
Los primeros contactos entre la Iglesia Católica y la Alianza Reformada
se iniciaron en los años setenta, pero decayeron a raíz de la
canonización en 1995 del sacerdote checo Jan Sarkander, que murió
asesinado por los protestantes. Sin embargo, los encuentros se
mantienen. La Alianza Mundial de las Iglesia Reformadas federa a 188
iglesias reformadas, presbiterianas y congregacionalistas que cuentan
con unos 32 millones de fieles.
- Católicos-Baptistas Los baptistas se consideran el ala radical de la
Reforma. Se llaman así, porque sólo administran el bautismo a los
creyentes adultos. Surgieron en Inglaterra en el siglo XVII y la mayoría
viven en Estados Unidos, donde representan el mayor grupo cristiano
después del católico. La organización baptista es congregacionalista, es
decir que cada comunidad local es independiente. En 1905 se federaron
en la Alianza Baptista Mundial. El primer encuentro con la Santa Sede
tuvo lugar entre 1984 y 1988, y aún no se ha producido un
reconocimiento recíproco de la eclesialidad de la Iglesia Católica y las
comunidades baptistas.
Los baptistas suman alrededor de cuarenta millones.
- Católicos-Metodistas Surgieron en la Inglaterra del siglo XVIII. Su
nombre se atribuye a los que según John Wesley, su fundador, viven de
acuerdo con el método establecido en la Biblia.
Es metodista aquél que ha sido bautizado; ha recibido instrucción
religiosa y ha hecho profesión de fe.
La base de su organización es la comunidad local, y a diferencia de
Estados Unidos, en Inglaterra y en otros países los metodistas no tienen
obispo. En Estados Unidos forman, tras los baptistas, el segundo grupo
protestante más numeroso.
Las diversas iglesias están federadas en el Consejo Metodista Mundial.
El diálogo católico metodista es fluido desde sus inicios en 1967. Los
encuentros suelen ser quinquenales y entre otros temas se ha tratado
sobre la naturaleza de la Iglesia los sacramentos, la unidad y el primado
de Pedro.
- Católicos-Iglesia de Inglaterra (Anglicanos)
La Iglesia de Inglaterra surgió en 1531 tras el cisma provocado por la
disputa entre el rey Enrique VIII con Roma a raíz de su divorcio de
Catalina de Aragón, su primera esposa e hija de los Reyes Católicos de
España.
En 1531 el rey se hizo reconocer jefe de la Iglesia de Inglaterra mediante
la promulgación de la denominada Acta Suprema que consagraba la
separación de la Iglesia Anglicana de la obediencia del Papa.
El anglicanismo y su contrapartida norteamericana, el episcopalianismo,
son las ramas protestantes más cercanas al catolicismo de Roma.
Pese a los desencuentros dogmáticos y a que en 1896 el Papa León XIII
negó mediante la bula Apostolicae Curae la validez de las ordenaciones
anglicanas, el diálogo entre ambas iglesias, aunque con altibajos,
nunca se ha interrumpido.
Sin embargo, el impulso más importante se dio a raíz del Concilio
Vaticano II, durante el Pontificado de Juan XXIII.
La Declaración conjunta firmada en 1966 por la que católicos y
anglicanos se comprometen a buscar soluciones; la visita del entonces
arzobispo de Canterbury, Michael Ramsay, cabeza de la iglesia
anglicana, a Pablo VI en 1966, o la creación de la Comisión Internacional
Católico-Anglicana, (ARCIC, de sus siglas en inglés) que por primera vez
se reunió en 1970, son algunas de las muestras del diálogo entre
ambas confesiones.
Aunque en estos años las distancias entre católicos y anglicanos se han
acortado, las diferencias entre ambos radican sobre todo en el misterio
de la Eucaristía, el orden sagrado y la autoridad de la Iglesia.
Posteriormente se ha añadido la aceptación de la ordenación presbiteral
y episcopal de mujeres, la admisión a la comunión eucarística de
divorciados vueltos a casar y la legitimidad moral de los métodos
anticonceptivos.
Pese a lo aún pendiente, existe voluntad de diálogo. En medio de este
clima de entendimientos el Arzobispo Carey ha viajado a Roma en
diversas ocasiones, como la de 1996 para tratar de la Primacía del
Papa, o la de 2000 que junto a Juan Pablo II asistió en Roma a la
apertura de la Puerta santa de San Pablo Extramuros, en una
celebración ecuménica sin precedentes en la historia.
OTROS CISMAS
FRATERNIDAD SACERDOTAL DE SAN PÍO X O LEFEBVRIANOS
La Fraternidad Sacerdotal San Pío X, más conocidos como lefebvrianos,
son los seguidores del arzobispo tradicionalista francés, Marcel
Lefebvre, fallecido en Suiza en 1991, y que protagonizó el tercer cisma en
el seno de la Iglesia Católica del siglo XX, tras los de las iglesias
nacional checoslovaca, en 1920 y la iglesia china en 1950.
Contrario a las reformas de la Iglesia surgidas a raíz del Concilio
Vaticano II, fundó la ortodoxa Reunión Internacional de Sacerdotes y
posteriormente, la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X, que pese a que
fue prohibida por la Santa Sede en 1975, siguió ordenando sacerdotes y
obispos, hasta incurrir en la excomunión automática en 1988.
La Fraternidad de San Pío X no acepta las innovaciones litúrgicas
posteriores a 1969 y considera que aunque la misa moderna es válida,
no expresa claramente la fe de la Iglesia.
Los primeros contactos con la Santa Sede se mantuvieron en los años
setenta, aunque sin éxito. Con la elección de Juan Pablo II como
Pontífice en 1978 se suavizaron las relaciones pero aún siguen las
divergencias.
En 1987 el entonces cardenal Ratzinger, hoy Papa Benedicto XVI, dirigió
unas negociaciones que culminaron en la firma de un protocolo sobre
cuestiones doctrinales.
En el acuerdo Lefebvre aceptaba el Concilio Vaticano II y reconocía a la
Santa Sede el papel de la tradición en la Iglesia Católica, a cambio de
que se regularizasen situaciones canónicas de personas vinculadas a
la Fraternidad.
Tras la ordenación de cuatro obispos el 30 de junio de 1988, Alfonso de
Galarreta, de España, Bernard Fellay, de Suiza; Bernard Tissier, de
Francia y Richard Williamson, de Inglaterra, que derivó en la excomunión
el 2 de julio de 1988, las relaciones se enfriaron.
Sin embargo, en 2001, diez años después del fallecimiento del obispo
cismático, la Santa Sede confirmó la existencia de contactos con los
seguidores de Lefebvre, a los que el Vaticano permitió celebrar la misa
en latín por el rito de San Pío V y estableció que formaran parte de una
Administración apostólica dependiente directamente del Papa.
En 2003, en un gesto de distensión, el cardenal Darío Castrillón,
prefecto de la Congregación para el Clero, presidente de la Comisión
Pontificia Eclesia Dei, y mediador con los "lefebvrianos" ofició una misa
tridentina, la primera desde 1970 realizada siguiendo el rito preconciliar
de Pío V y a solicitud del Concilio de Trento, que fue visto como un gesto
de apertura del Vaticano hacia los seguidores de Lefebvre.
Desde 1996 el suizo Bernard Fellay es el superior general de la
Fraternidad de San Pío X, organización que cuenta con más de
trescientos mil seguidores que están presentes en treinta países. De
ellos cuatrocientos son sacerdotes, doscientas religiosas y unos cien
seminaristas y disponen de setecientos lugares de culto.
En enero de 2002 unos treinta mil seguidores de Lefebvre establecidos
en Brasil y liderados por el obispo Liciano Rangel, volvieron a la
comunión con Roma. Reconocieron la autoridad del Papa, la legitimidad
del Concilio Vaticano II y la validez del rito de la misa aprobado por Pablo
VI (el actual).
RELIGIONES NO CRISTIANAS (DIÁLOGO INTERRELIGIOSO)
Además del diálogo ecuménico (búsqueda de la unidad entre los
hermanos cristianos de distinto nombre), el diálogo interreligioso, entre
personas de distinto credo, ha sido otra constante desde el Concilio
Vaticano II.
ISLAMISMO
El Islám es junto al Judaísmo y el Cristianismo la más joven de las tres
religiones monoteístas que arrancan directa o indirectamente de la
Biblia.
Está basada en las revelaciones que a partir del año 610 Dios hizo a
Mahoma a través del arcángel Gabriel, por ello es una religión profética.
Extendida especialmente por Asia y África, es la más importante en
número después del cristianismo, y en las últimas décadas ha
resurgido como núcleo de una civilización que acentúa su identidad
frente a Occidente.
El texto religioso de los musulmanes es el Corán, que se complementa
con la Sunna, la tradición que contiene los "hadiths" o dichos del Profeta.
La Sunna tiene un rango semejante al Corán y en ocasiones, superior.
Los "cinco pilares de la fe" del Islam son: la "shahada", la profesión de fe
por la que el musulmán reconoce su adhesión y fidelidad a Dios (Alá) y a
su Profeta (Mahoma); "Salat", la oración un deber que se practica
individual y públicamente; "Zakat", la limosna o "caridad obligatoria";
"Sawm" el ayuno anual del Ramadán, noveno mes del calendario lunar;
y el "Hajj", o la peregrinación a la Meca instituida por Mahoma en el año
632, el de su muerte.
La mayoría de los musulmanes siguen la corriente Suní,
(tradicionalistas), constituyen la rama principal del Islam y son fieles al
Corán y a las enseñanzas de Mahoma. Dentro de esta corriente se
encuentran los wahabitas, radicales ortodoxos, los talibanes inflexibles
en la aplicación de la ley islámica que interpretan desde un punto de
vista particular y salafíes que persiguen la expansión del integrismo.
También se encuentran, los musulmanes Chiíes, los que además de
seguir el Corán y la Sunna, siguen las palabras y los hechos de sus
imanes. Se remontan a la figura de Alí, primo y yerno de Mahoma, cuarto
califa muerto en el año 661. Los chiíes se subdividen en "Ithna Asari",
"Zaydíes", Alauíes e Ismailíes.
En el transcurso de los siglos muchas han sido las desavenencias
surgidas entre cristianos y musulmanes, sin embargo, los contactos
son fluidos ya que "adoran como nosotros al Dios único y
misericordioso", según el Catecismo de la Iglesia Católica. Entre
católicos y musulmanes hay un comité de enlace, creado en 1998 para
promover el diálogo entre ambas confesiones. Está formado por
representantes del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso y por
el Comité Permanente Al-Azhar para el Diálogo con las Religiones
Monteístas. Desde su constitución se ha reunido en nueve ocasiones, la
última tuvo lugar en el Vaticano en enero de 2004, donde se trató el tema
"La dignidad humana y los derechos humanitarios en los conflictos
armados". En el VII encuentro celebrado en julio de 2001 en Roma
ambas partes firmaron un documento que reconoce la libertad religiosa.
JUDAÍSMO
Fundada por Abraham, fue transmitida por su hijo Isaac y luego por
Jacob y su religión fue la de los descendientes de Israel, nombre éste
dado por dios a Jacob. Los practicantes del judaísmo tienen en común
la veneración de la Torah, designación judía de la ley mosaica o
Pentateuco: los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, y de la
Tradición Rabínica, así como de la institución de la Sinagoga, de gran
importancia, tras la destrucción del segundo Templo en el año 70
después de Cristo. El Judaísmo tradicional observa y cumple la
Tradición que, mediante el Talmud y sobre todo la Mishna, interpreta y
desarrolla la Torah. Dentro del judaísmo se encuentra la corriente
denominada Casidismo, nacida en Europa oriental en el siglo XIX como
reacción a la ortodoxia rabínica y mención aparte merece el Judaísmo
norteamericano, que surgió en New Amterdam en 1654 y que se ha
convertido en una fuerza de gran influencia socio-política, cultural y
económica. Los judíos norteamericanos se agrupan en tres corrientes: -
reformada, que surge con la idea de adaptar la religión a la práctica
cambiante de la vida; - ortodoxa, como reacción a la anterior y -
conservadora, que combina lo tradicional con algunas formas de vida
moderna. Desde la celebración del concilio Vaticano II en el que se
aprobó la Declaración “Nostrae aetate”, en la que entre otras
manifestaciones figura "es inmenso el patrimonio común de la Iglesia
con el pueblo Judío", las relaciones han experimentado cambios.
En el último cuarto de siglo el Papa Juan Pablo II aprovechó todas las
oportunidades para promover el diálogo entre ambas comunidades de
fe.
En 1994 el Vaticano reconoció oficialmente el Estado de Israel, primer
paso para futuros acuerdos y encuentros que se siguen por el comité
Internacional de enlace entre Católicos y Judíos.
De 1998 es el documento papal "Nosotros recordamos", una reflexión
sobre la Shoah y de 2002 el comunicado conjunto en el que ambas
partes rechazan cualquier forma de racismo y subrayan que Dios ha
creado a todos los individuos "iguales en dignidad".
En la línea de Juan Pablo II, su sucesor Benedicto XVI, en su primer viaje
como Pontífice a Colonia, Alemania, agosto de 20065) visitó la sinagoga
de Colonia, la primera realizada por un Papa a un templo judío en el país
del Holocausto y condenó con dureza el nazismo que calificó de
"demencial ideología racista de matriz neopagana".
ANIMISTAS
Son las formas de creencia más extendidas en África, según las cuales
no sólo los hombres están dotados de alma, sino también los animales,
los vegetales y los objetos inanimados. Aunque en la práctica totalidad
de los pueblos africanos creen en un Ser Supremo, colocan en un
primer plano el culto a los antepasados.
Además de en África, estas religiones aunque minoritarias, tienen su
influencia en el Caribe (Haití, Cuba) y Brasil.
Con estas religiones, la Iglesia Católica también ha dado muestras de
acercamiento. Juan Pablo II en su libro "Cruzando el umbral de la
esperanza" señala que "Parece que quienes las practican se encuentran
especialmente cerca del cristianismo". Cuando en 1978 fue elegido
Papa, Juan Pablo II avanzó "quiero ver a todos" "a todos los que rezan,
donde ellos recen..". En 1985 en Togo (África) asistió a ritos animistas.
En las Jornadas de Paz en Asís (Italia) el Papa rezó con los líderes
religiosos de todas las creencias, también animistas.
ZOROASTRISMO
Es la religión enseñada por Zoroastro (o Zaratustra), también llamada
Mazdeísmo y Parsismo.
Su dios es Ormuz y Zoroastro el profeta. Es la más antigua de las
religiones basadas en un determinado credo y el Avesta, que recoge los
textos sagrados. Están asentados en la India, sobre todo en Bombay, y
en la actualidad, tiene también seguidores en Hong Kong, Singapur,
Australia, Kenya, Francia, Inglaterra, Estados Unidos y Canadá.
Católicos y zoroastristas participan juntos en las asambleas que
organiza la Conferencia Mundial de las Religiones por la Paz (WCRP),
organización interreligiosa fundada en 1970 y que trata de favorecer el
diálogo entre los distintos credos. A este foro ha asistió en diversas
ocasiones Juan Pablo II.
HINDUISMO
El Hinduismo no es una religión concreta, sino un modo de vida
asociado a una religión. Su Dios es Krishna y en un principio, se
designaba así a la religión de los indios que no eran musulmanes. Solo
más tarde, el término comenzó a ser empleado por los hindúes para
referirse a su propia religión.
De fuerte contenido ritual y unida por el sistema de castas, el Hinduismo
encuentra en los Vedas, colección de antiguas escrituras, su
fundamento.
Al igual que los anteriores, los hinduistas participan con los católicos en
la Conferencia Mundial de las Religiones por la Paz (WCRP), además,
cada año el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso dirige un
mensaje a los hindúes destinado a promover las relaciones entre todas
las creencias. El último mensaje tuvo lugar el 8 de noviembre de 2004,
con motivo de la fiesta hindú de Diwali.
JAINISMO
Es una de las tres grandes religiones nacidas en la India junto con el
Hinduismo y el Budismo.
Surgió en el siglo VI antes de Cristo como protesta contra el ritual védico
y se debe a Mahavira, fundador del Budismo. El jainismo no tiene dioses
y su doctrina es la "ahimsa" que prohíbe las lesiones y sacrificios de
seres vivos.
Sus más de dos millones de seguidores (jainas) están diseminados
por todos los estados de la India, pero sobre todo se concentran el en
oeste del país. Documentos publicados por el Consejo Pontificio para el
Diálogo Interreligioso hacen referencia entre otros credos al jainismo,
con la idea de "introducir a los cristianos en las tradiciones religiosas
más importantes del mundo, estimulando en ellos una reflexión sobre el
cristianismo" (documento publicado en 1999).
BUDISMO
Fundada en el noroeste de la India, el Budismo nace de las enseñanzas
impartidas en los siglos VI y V antes de Cristo por Siddhartha Gautama,
más conocido como Buda (el despertado). Buda rechazó aspectos
importantes del Hinduismo, abrió su movimiento a todas las castas y no
aceptó la validez de las escrituras védicas. El núcleo del Canon Budista
está formado por los libros incluidos en el Tripitaka, que comprende:
Vinaya Pitaka (reglas monásticas), Sutta Pitaka (sermones y dichos de
Buda) y el Abidhama Pitaka (reflexiones y especulaciones sobre las
palabras de Buda).
El Budismo, que en la actualidad se divide en dos grandes escuelas: el
budismo Thervada (Enseñanza a los Ancianos) y el budismo Mahayana
(Gran Vehículo) es la única religión de origen asiático que se ha
difundido en todo el continente, desde la India hasta Siberia, y desde
finales del siglo XIX ha penetrado débilmente en Europa y América.
En 2001 Juan Pablo II abogó por fomentar el diálogo entre cristianos y
budistas ante los obispos de Tailandia reunidos en el Vaticano y en
2003 pidió la unión de las religiones por la paz ante los líderes
religiosos de Indonesia a los que recibió en el Vaticano.
Además, convocados por Juan Pablo II, los budistas han participado en
los encuentros de Oración Mundial en Asís (norte de Italia) junto a los
líderes de las confesiones más importantes del mundo.
CONFUCIANISMO
Designa el pensamiento de Confucio (Kong Fuzi, 551-479 a d.C.), que
más que una religión, es responde a un sistema de enseñanzas
morales, sociales, políticas y religiosas sobre las antiguas tradiciones
chinas. Convertido en forma de pensamiento del imperio chino, el
Confucianismo no tiene revelación positiva y sus doctrinas contribuyen a
mantener vivos los cultos de veneración de los antepasados. A Confucio
se atribuyen los Analecta, una guía de instrucción moral que se centra
en el gobierno de la sociedad a través de un sistema definido de
relaciones sociales y que fueron traducidos al Latín en el siglo XVII por
misioneros de la Compañía de Jesús. Desde China, se extendió a
Corea, Japón y Vietnam, donde muchos sintoístas y budistas se
declaran también confucianos. Los confucianos asistieron en 1962 al
Concilio Vaticano II convocados por Juan XXIII y también con una
vocación de encuentro, fueron convocados por Juan Pablo II en las
jornadas de Oración Mundial por la Paz en Asís (norte de Italia), que se
han celebrado en 1983, 1996 y 2002.
TAOÍSMO
Es una Religión-filosofía que nació en China en el siglo IV a.d.C. El
término deriva del vocablo "tao", vía, camino, y se atribuye a Lao-Tse. De
marcados rasgos exotéricos, el Taoísmo preconiza el sometimiento del
hombre al Tao (camino) y sus creencias se encuentran recogidas en el
Tao Te-King, libro de la Vida y de la Virtud, y en el Zhuangzi, libro de
parábolas y alegorías que data del siglo III antes de Cristo. Alrededor de
treinta millones de personas practican esta filosofía, la mayoría chinos.
Junto a representantes de otras religiones, entre ellos católicos, los
taoístas participaron en 2004 en la cuarta edición del Parlamento de las
Religiones del Mundo en el Forum Universal de las Culturas de
Barcelona.
SINTOISMO
Del japonés Shinto, (el camino de los dioses), el sintoísmo es una
religión politeísta surgida y profesada mayoritariamente en Japón. Se
basa en la creencia del Kami (dioses o espíritus) que personifica a
fuerzas de la naturaleza y en cuya cúspide se encuentra Amaterasu, la
diosa del Sol. También se rinde culto a los antepasados y a
determinados hombres, que por su importancia pueden llegar a ser
Kami. A partir de los siglos V y VI de nuestra era, el sintoísmo sufrió
importantes cambios debido a las influencias budistas y confucianistas.
Convocados por el Papa Juan Pablo II, los sintoistas han participado,
junto a representantes de otras religiones del mundo en las jornadas de
oración mundial por la Paz celebrada en Asís (Italia) en 2002. Ya en
1994 participaron en el Vaticano en la VI Asamblea Mundial de las
Religiones por la Paz.
